Вышло в свет по-настоящему уникальное издание: "История и деятельность Еврейского общества поощрения художеств (1915-1919 гг.)", автор Евгения Певзнер.
Это первое полное историческое исследование, посвященное 110-й годовщине создания ЕОПХ, призвано не просто напомнить о той роли, которое сыграло Общество в художественной жизни начала ХХ века, но и восстановить в исторической памяти этапы развития и основные его достижения. На 730 страницах книги содержится полная хронология деятельности, исторические документы, богатый иллюстративный материал и краткие биографии 83 членов Еврейского общества поощрения художеств, среди которых были Марк Шагал, Эль Лисицкий, Мане Кац, Натан Альтман, Лев Бакст и др.
В предисловии к книге издатели пишут:
"Художественная жизнь Российской империи начала XX века ознаменовалась бурным развитием авангардных течений и поисками национальной идентичности. Особое место в ней заняло Еврейское общество поощрения художеств (ЕОПХ), действовавшее с 1915 по 1919 год.
Его создание было прямым ответом на уникальное положение евреев в Российской империи — с одной стороны, они активно участвовали в общероссийском культурном процессе, зачастую становясь лидерами новых направлений; с другой, сталкивались с ограничениями, дискриминацией и необходимостью осмысления своей специфической идентичности в контексте российского и мирового искусства.
Еврейское общество поощрения художеств (ЕОПХ) было образовано в 1915 году в условиях бурных перемен, вызванных Первой мировой войной и глубокими социальными и культурными сдвигами в Российской империи. Его появление было результатом нескольких взаимосвязанных факторов.
К началу XX века в Российской империи выросло новое поколение еврейской интеллигенции, которая стремилась создать светскую, национальную еврейскую культуру. Они хотели найти и выразить уникальную "еврейскую национальную форму" в искусстве, что стало частью более широкого движения - "еврейского ренессанса".
Первая мировая война оказала огромное влияние на еврейское население. Многие были вынуждены покинуть свои родные места в черте оседлости и влиться в многонациональную городскую среду, что привело к разрушению традиционного уклада жизни и активизации поисков национальной идентичности.
Общество было создано по инициативе группы еврейских интеллектуалов, которые видели необходимость в консолидации усилий для поддержки и развития еврейского искусства. Они верили, что пришло время для появления истинно еврейского искусства, которое бы отражало душу народа, его историю и традиции.
ЕОПХ ставило своей главной целью поддержку и развитие еврейского искусства, а также сохранение богатого культурного наследия. В его создании и деятельности участвовали как меценаты, так и видные деятели культуры и искусства, поддерживающие идеи еврейского культурного возрождения.
Общество стремилось создать творческую организацию, в рамках которой еврейские художники могли бы свободно творить, участвовать в выставках, формировать концепцию "еврейского искусства" как особого феномена, а также получать материальную и моральную поддержку.
Общество устраивало выставки, поощряло изучение и сохранение еврейского народного искусства и быта, занималось документированием еврейских культурных артефактов, реализовывало образовательные программы.
Несмотря на свое относительно короткий период деятельности (с 1915 по 1919 годы), обусловленное революционными потрясениями и гражданской войной, Еврейское общество поощрения художеств сыграло колоссальную роль в консолидации еврейских художников и утверждении их места в палитре российского модернизма. Оно способствовало формированию особого «еврейского стиля», вдохновленного традициями и фольклором, но при этом открытого к экспериментам и новым формам. Общество стало важным мостом между стремлением к национальной самобытности и общими тенденциями мирового искусства, заложив основы для дальнейшего развития еврейской художественной школы как в России, так и за ее пределами. Его наследие проявилось в работах многих выдающихся художников и повлияло на становление еврейского искусства в XX веке.
В советские и постсоветские времена деятельность Еврейского общества поощрения художеств была незаслуженно предана забвению по целому ряду идеологических, политических и культурных причин.
Большевики рассматривали искусство через призму классовой борьбы, что было чуждо еврейскому искусству. Хотя ЕОПХ объединяло художников разных направлений, большинство его членов не занималось прямым "революционным" или "пролетарским" искусством, а потому могло быть отнесена к "буржуазному" или "мелкобуржуазному" искусству.
Хотя советская власть на начальном этапе провозглашала право наций на самоопределение и развивала "коренизацию" (поддержку национальных культур), это делалось под строгим контролем и с целью интеграции в единую советскую культуру. Любые проявления независимой национальной культуры, не подчиненной партии, воспринимались как "национализм", а впоследствии как "сионизм", и преследовались.
Советская власть активно боролась с религией. Большая часть еврейского искусства, даже если оно было светским, черпала вдохновение из еврейской традиции, истории и символики, которая могла быть интерпретирована как связанная с религией.
После революции большевики стремились установить полный контроль над всеми сферами жизни, включая культуру. Независимые культурные организации, такие как Еврейское общество поощрения художеств, представляли собой потенциальные центры инакомыслия или альтернативных идей, что было неприемлемо.
В более поздние сталинские годы (особенно после образования государства Израиль в 1948 году) борьба с "безродным космополитизмом" и антисионистские кампании привели к массовым репрессиям против еврейской интеллигенции и полному уничтожению любых проявлений еврейской культурной жизни, не контролируемой государством. Хотя общество прекратило существование задолго до этого, его наследие попало под эту же волну забвения и цензуры. Любое упоминание о независимом еврейском культурном развитии становилось нежелательным.
Советское искусство все больше и больше становилось инструментом пропаганды. Работы, не несущие прямой агитационной функции или не соответствующие канонам социалистического реализма, постепенно вытеснялись из публичного пространства и исторической памяти. Еврейское общество поощрения художеств поддерживало широкий спектр направлений, включая модернизм и авангард, которые в дальнейшем были объявлены "буржуазными" и "упадническими".
Таким образом, забвение деятельности Еврейского общества поощрения художеств было не случайным упущением, а результатом целенаправленной политики по унификации культуры, искоренению национальных и религиозных особенностей, не вписывающихся в советскую идеологию, и подавлению любых независимых общественных инициатив. Это лишило не только евреев, но и все общество доступа к важной и самобытной части культурного наследия России начала XX века. ЕОПХ стало той благодатной почвой, на которой могли проявиться такие мастера, как Эль Лисицкий, Марк Шагал, Иссахар-Бер Рыбак, Мане Кац и многие другие, чьи имена позднее вошли в мировую историю искусства. Оно дало голос еврейской душе, стремившейся к самовыражению в красках и формах, в то время как окружающий мир сотрясался от войн и революций.
Представляемое читателям первое полное историческое исследование, посвященное 110-й годовщине создания ЕОПХ, призвано не просто напомнить о той роли, которое сыграло Общество в художественной жизни начала ХХ века, но и восстановить в исторической памяти этапы его развития и основные его достижения. Еврейское общество поощрения художеств остается символом неугасаемой энергии творчества, свидетельством того, что искусство всегда находит путь к свету, даже если этот путь освещен лишь короткой, но пламенной вспышкой".
